前言
礼，是我们华夏文明之根本，信仰之源。要了解中国文化，中国的核心思想就是礼。古之先贤精通三礼者皆怀有经世之才，统摄国家文化、教育。道门脱胎于此，释氏亦深受其影响而汉化。
今世礼乐衰弊，民不知本，千百年来从未有之。西教东进，言其欲补缺中国无信仰之弊，另人心塞。"现代化"近等于"西化"，我们要拿什么来积极参与应对?所幸近年来传统文化自民间觉醒、复兴，渐寻文化自信。大有否极泰来之势，一时各式"国学"热潮迎面扑来，但大多根体不正，亦缺乏生活基础，多表现为虚火假热之症。特别是新冠疾情期间，让国能看到资本主义社会的虚伪，国人进一步感到礼制的自信，即文化的自信，制度的自信，中华文明也让世界刮目相看，跟重新的审视!
礼的本质，本应来自于真诚的生命体验，诚敬仁爱之心的感应，这种觉醒无需额外提醒强力约束。我们何不回到本质，重新出发?总结中华礼制的自觉文明，让其发扬光大，领引世界未来文明，我们不禁要有三问 ?
一问∶我们的礼制何在?当下工业社会都市文明，历史中前所未有。在给我们带来丰富的物质享受与便利的同时，也惯养了我们自私欲望。快节奏更迭下迷失自我，多元化外衣之下价值观错位，失去了敬畏之心。追求外在感观刺激与物质虚荣，一味索取，恣意破坏自然，人情疏离，出卖灵魂，透支未来…林林总总之不和谐，这是全人类在发展中面临的巨大挑战。"礼之用，和为贵"恰能补缺现代都市文明之短。在全球化浪潮之下，现代化万不能抛弃自己全盘的"西化"，我们向别人学习先进同时，亦应积极参与"化西"中来，在对等互动下为世界文明贡献自己所长，我们理应有此担当。这是对自己负责，亦是对推进全人类文明发展负责。
《尚书》曰∶"惟天地，万物父母;惟人，万物之灵。"在我们的信仰里，天地间人在其中，立仁义之德以顺应天地化育万物。以人为中心用礼链接天地、万物，顺应自然求以中和。《周礼-春官-大宗伯》将五礼坐实为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。"国之大事，在祀与戎。"祭天地以顺自然，起敬畏;礼圣贤以尊道统，正人心;祀宗亲以承血脉，传基业。在宗祠、家庙，乃至乡间的儒释道混融的神庙祠堂，寄托了中国人对于未来、对于生命、对于生命的价值与尊严，古往今来乃至于悠悠千载之下的神圣思考。虽是一香一烛进退揖让，文化的薪火相传就在其间，心灵安放之所就在其间。"生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。"出生礼，迎接新生，关爱成长;拜师礼尊师重教，学以化民;成人礼正容体、齐颜色、顺辞令，养之以福，以行其义;婚礼合二姓之好，上以事宗庙.而下以继后世也;丧礼衰死亡、明亲疏。祭礼慎终追远，民德归厚矣。饮食礼亲宗民族兄弟，宾射礼亲故旧朋友，荒吊槽恤对应赈灾帮难。优优大哉，礼仪三百，威仪三千。
面对当下都市文明，我们要因时制礼，积极参与构建社会和谐。以礼义为魂，礼法为骨，礼容为血肉，在五礼实践中将找回文化自信，重新树立鲜活的华夏文明信仰体系。礼义即行礼要义，是礼之内核，其设定都有很强的道德指向;成书有《礼记》等篇。礼法，即行礼的程序方法，包括行礼的时间、场所、人选、器物、音乐、人物的服饰、站立的位置，以及行礼的顺序等。克己复礼，与时俱进，中华文明，礼仪天下!
二问∶我们的礼服何在??
中华民族也叫华夏民族，何为华夏?有章服之美，谓之华，有礼仪之大，谓之夏。衣冠礼仪最是贴近生活，易从生活处着力。穿上汉服，用最简单的方式去感知传统的温度，用我们的肌肤与之亲近、对话，唤醒我们深藏于心底的那份情怀，去寻找属于自己的中式高雅生活。用我们鲜活的生命去体验。如此，文化复兴实不该丢弃衣冠形象而不顾，衣冠践行更不能丢弃礼仪而独行。汉服复兴最初以民族文化复兴、捍卫义礼信仰而起，当下却为穿衣而穿现像逾重，如果这仅是一场穿衣运动同样是尽失本意，必会成为一短暂潮流而不复存。始于衣冠，礼归何处?
放眼四海之内，我泱泱"礼仪之邦"，大家要么讲"西式礼仪"，重大正式活动要穿西式礼服～西服，我们我们引以自豪的中式礼服华服到哪里去了?
一个国家有国歌、有国旗、有国微………当然要有国服。国服是一个国家的服饰识别系统，承载着一个国家与民族的文化，更是承载着一个国家民族的精神与信仰。遗憾!新中国没有自己的国服。我们被尊为衣冠上国礼仪之邦，服装也被誉为"民族的符号与灵魂"，我们现在的国人却都身着洋装西服，我们的民族正在被全面西化，我们的民族文化与精神正在被瓦解，我们可谓"魂不着体"、我们推出新国服势在必行，也是历史赋予我们的责任与使命。
三问∶我们当代礼乐何在???礼乐称之礼教，也称乐教。周礼盛世，经礼三百，曲礼三千。当下红尘，靡靡之音，狂操之音，我为礼崩乐坏，中华民族的德音雅乐今何在 ?如何传承创新当代中华新礼乐?
当今世界，文化交流、交融、交锋日益频繁，"讲好中国故事""传播中国音乐"可以从礼乐文化丰富的历史积淀中获取资源、精准发力。粲然大备的礼乐文化为中国社会传袭了独特的文化风貌和艺术形式，不仅有衣裳服制、仪式礼节、礼乐诗书的经典文本，有雅正超脱、宁静致远的文化意境，有温文尔雅、文质彬彬、仁爱自谦、和而不同的气象风度，更有天下为公、世界大同、天人合一、融合共生的未来文明方案。
习总书记在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话中，在谈到全人类共同价值的时候就引用了《礼记·礼运》中的"大道之行也，天下为公"。中国礼乐文明在向国际社会阐明共同价值的世界意义方面还具有很多优势，如用"己所不欲，勿施于人"阐释国际交往法则;用"己欲立而立人、己欲达而达人"阐释共同发展的世界主题;用"和而不同"倡导世界文明的多样化;用"以德服人""协和万邦"倡导世界和平的共同愿景等，无不体现出中国方案的古老智慧与深远意境，能够有效增加中华民族文化的话语空间与传播力度。
传播社会主义核心价值观需要宗教式好歌曲，音乐在宗教礼仪的传播中有着非常重要的作用。宗教严格的戒律与神秘的仪式让人又敬又畏，而宗教音乐则吸引人们参与宗教活动，将宗教的美好与辉煌展示给人们。不同的宗教中，佛音不可捉摸的旋律好像蒙着一层神秘的面纱。而基督教音乐赞美歌的圣洁与空灵让人如沐阳光，久而久之，圣经就成为他们的信仰。中华新礼乐应传释社会主义核心价值观文化，也是中华民族当代最先进文化，更是中华民族崇高信仰，需要宗教式好歌曲来传播，国礼文化可学习借鉴圣经歌曲，创作红歌民族特色的信仰之歌与中华大典史诗歌舞剧，使其中华新礼乐有更强大的传播力与生命力。
后传
"礼"不是一种强制推行的等级制度、行为规范，而是一种能够通过个人修养和精神调节而达到的内在行为准则和道德规范。是修齐治平，内圣外王的涵养工夫。这才是华夏文明最高的信仰。新思想产生新文化，新文化摧生新产业，新产业带活新经济。邓奔波同志是一位浪漫主义英雄主义的当代文化人品牌人营销人，从小就有英雄情怀，通过二十多年人生目标寻觅，终于在2008年找到我的人生终生目标-----中华国礼从2008年奥运特许商品中的启迪，在同年11月提出"中华国礼"特许品牌的创意，到2011年在北京国际文化创意博览会提出品牌创意是最具价值的创意，"中华国礼"特许品牌是价值万亿的创意品牌，共六次参加北京国际文化创意博览会推广宣传，又在2015年4月28日出版中华国礼文化书籍《华道》，《华道》文化衍生了国礼万亿产业链，终于独创"中华国礼"文化与品牌体系，衍生出影视出版、华道文化旅游综合体、新国服与国礼精品的社会主义信仰文化生态产业链，提出"华道立信仰、品牌强中华、国礼网世界"的战略思想，推出"建立新中国新文化，构建新社会新信仰，推出新中国新国服"的文化主张，落地执行"国礼学院、国礼公社、国礼商城、国礼小镇"的循环发展路径，十四年的时间以"工匠精神"夜以继日，呕心沥血，勤于钻研，耗尽所有才力物力，十四年中遇到艰难曲折也非常人想象，十四年间先后一百多场国礼文化推介会与论坛，得到社会各界的认同与好评。我们一起缔造新中国新文化，构建新社会新文明，将带来不可估量的社会效益与经济效益，同时将对中国的文化产业发展产生革命性的影响，将国家文化建设推向了一个新的高度，助推实现中华民族的伟大复兴!
中华国礼文化品牌强国梦实际工程是强国工程、礼乐工程、信仰工程，富民工程，更是社会主义核心价值的实践落地工程。我们诚挚邀请海内外各界有识之士共同参与，共同推动中华文化品牌强国梦，实现中华民族伟大复兴。
作者∶邓奔波 中华国礼文化品牌创始人
