假如咱们把金钱用好，就会发生相应的积德行善，这个积德行善任何一个人都能够取得。因而，学佛人一味看穿金钱也没有必要。作为在家人，经过合理途径堆集一些财富也是答应的。佛陀在《杂阿含经》和《善生子经》傍边都说：金钱可大致分为四份，第一份作衣食用，第二份和第三份作出资营使用，第四份作储蓄应急用。可见，释教并不要求一切农业、商业、工业，甚至正常的日子悉数中止。所以，宽广在家学佛人也不必惧怕。
当然，有些作业、日子与造恶业有联络，这是需求远离的。若自己从事的职业与造恶业有联络，又不能脱离，那就最好仍是不要亲身去做，比方杀戮众生等，心里也不要去随喜，这样自己就不会得到一切罪行，由于杀生等要具足四个条件才会成为终究的恶业。
前一段时间，我遇到一些在宾馆作业的人，经过学习佛法，他们很苦恼、很悲伤，由于在宾馆里边有时会造恶业。后来咱们在讨论的过程中，得出了这样一个定论：若为了自己的日子，以及对职工负责任等，自己不得不在宾馆作业，但自己并没有亲身去杀戮等，也没有作随喜，心中还发生怜惜心，也不会得到一切罪行。当然，也不敢说肯定没有罪行，由于因果只要佛陀了知。
话说回来，在产业这样的一个问题上，佛陀并没有让咱们将一切产业或财富悉数扔掉，由于咱们不可能像蚯蚓相同，天天吃土就能够了。特别作为在家人，若不挣钱养家糊口，日子就没办法过下去。
因而，咱们一定要清楚，为什么现在许多人对释教不理解，并不是由于释教有过错，完全是社会舆论错误引导等原因导致的。比方宗教刚刚敞开时，我国有几部比较知名的电影表演家人，说他们在穷途末路时被逼落发，还有其他传媒也这样宣扬，所以许多人都以为：只要在日子中遭到影响和波折，真实没办法时才会落发。总归，在金钱这样的一个问题上，咱们该了知，释教的思维十分宽广，它既赞赏以财富堆集资粮的积德行善，又呵责用财富造恶业的过患。
佛陀在《大乘宝云经》中讲：“以资产利益事，摄受众生。”意思是说，咱们在有了金钱时，能够承办种种善事，能够摄受许多众生。所以，许多人以为：有了金钱后特别苦楚，要立刻抛弃，这是需求调查的。当然，在有了这样的缘由后，行持善法、堆集资粮很重要。我看到有些人，财富悉数没有用在社会上，一辈子都成为金钱的奴隶，这是不合理的。
摘录自建立正确的金钱观
——于汕头开示[索达吉堪布]
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