书法是汉字的书写艺术，它不仅是中华民族的文明珍宝，并且在世界文明艺术宝库中独放异采。被誉为：无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐。
“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所认为意与声之迹。”从距今约六千年前黄河中游“仰韶文明”的我国文字来源，到殷商汉末，我国的书法艺术兴始于汉字的发生阶段的书法萌发，在绵长的演化开展的历史长河中，一方面起着思维沟通、文明承继等重要的社会效果，另一方面它自身又形成了一种共同的造型艺术。
在古代，书法之中大多是文人书法，是指文人雅士（文明人）所书写的、赋有文人内在和气韵的书法著作，其价值亦不在于书法自身，而在于书法之外的文人气候与寄予。而在今世，渐渐的变多的人们学习书法更多的是介意“书法中”的格式技巧等“艺术上之功夫”，而不是“书法外”的“文人感触”，书法逐步流于技巧方式，许多人在写书法时只得其形，却不得其精华。
书法精力应该是书法所透射的传统文人精力。不该仅仅简略的写字，文人书家的笔便是兵器，便是“炸弹”，每一副著作都是有能量的。观我国传统文人，以笔做枪，历经磨炼，以文人性情及坚强的生命状况影响着社会思潮，王羲之顺手写给友人手札《十七帖》、文人雅聚之《兰亭序》；颜真卿《祭侄文稿》；苏东坡《黄州寒食帖》等，何故令千年之后书家观之怦然心动，假如这些书法的内容都与他们自己无关，笔法和规矩纵然再是富丽，也注定不能成为全国第二第三行书。
兰亭序王羲之原帖
徐国友先生作为新文人书法中新文人水墨画的代表人物，他的著作就让人们感触到了文人书法的书法艺术精力。徐国友先生的书法熔铸古今，点线古拙厚重，洒脱、结体疏阔大度，横竖行气分散中勃发回视照应之态，全体书作大有出生脱俗，性静空灵之威。
其创造的净虚花甲告儿女书”“净虚醒世索言墨迹”等著作，很难看到古典诗文，言外之意不但能窥到作者对社会、对子女、对亲朋的无限情怀，也能感触到改革开放后的社会巨大变迁，一起还能看到勇于直言地方政府的施政坏处，然更多的是书画艺术创造的感悟心语。
脱离“书法作为艺术”的社会价值和社会功能来讨论书法，咱们将永久不可能触及书法的中心内容。因而，要想真实了解我国书法，了解书法作为艺术所表现的传统人文精力，了解书法作为我国文明中心的中心含义，就必须把书法归入到大的文明背景中加以解读。相同，要想使书法创造真实表现其人文精力和社会价值，就必须融入到社会生活中来。所以，新文人书法被人们提出并发扬。何谓“新”？新仅仅一个称谓，承当什么职责和责任才是要害。新文人书法张扬的正是勇立潮头，运用书法所透射的传统文人精力的延伸。新文人书法的“育人理念”，恰恰走在了大文明背景的前列。
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