荣格（Carl Gustav Jung ，1875—1961），瑞士闻名心思学家。荣格对现代心思学乃至东西方思维都产生了巨大的影响，他所创始的剖析心思学渐渐的变成了一个重要的心思学门户，他提出的“集体无知道”与“原型”理论思维，至今成为跨学科的思维资源。许多的心思学家以荣格剖析师的名义开展作业，许多专家致力于研讨他的思维、理论和生平。
荣格的字词联想试验仍然是现代试验心思学的首要研讨范式，他所提出的剖析师有必要承受剖析和督导才干做多元化的剖析实践，和面对面剖析的设置等，仍然影响着今日的临床心思学。
荣格与弗洛伊德一起创始了现代心思咨询与医治的范式，一起树立了国际精力剖析协会，荣格担任主席；树立第一份国际精力剖析杂志，荣格担任主编；荣格所作业的医院也成为国际上第一代精力剖析师实习的当地，由他担任担任人和督导师。国际心思剖析协会也是在荣格的理论和实践的根底上树立的。
向外张望的人在做梦
向内审视的人才清醒
文 | 荣格
来历 | 《荣格自传：回想 · 梦 · 考虑》
我的终身是一个无知道自我实现的故事。
无知道中的全部都寻求着外在的体现，品格也渴望着从无知道状况中开展起来并作为一个全体来体会自身。
我无法用科学的言语来追溯我自身的成长进程，由于我无法把自己当作一个科学问题来体会。
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1959年，84岁的荣格承受BBC专访
从内涵的意象来看，人类是什么？人类在哪几个方面具有永久的生计款式？
这些东西只要经过神话才干表达出来。神话愈加个别化，并在表达人生方面与科学比较愈加准确。科学以均匀概念进行作业，关于各式各样的片面个别生命过分抽象地均衡对待了。
因而，在我83岁之际，便开端叙述我的个人神话了。我只能做直接的表述，只能“讲故事”。这故事是否是“真的”，并不是问题；仅有的问题是我是否叙述了我的寓言、我的实在。
自传的写作如此之难，由于咱们没有规范、没有客观的根底来对自己做出评判。的确没有可用于比较的恰当根底。我清楚自己在许多作业上不同于他人，但我又不清楚自己究竟是什么姿态。
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荣格的波林根石刻：熊与球
人不行能将自己与任何其他生物比较较，他不是山公，不是牛，不是树。我是一个人。
但人又是什么呢？
如同全部其他的存在相同，我是无限的神的一块碎片，但我又不能与任何动物、任何植物或任何石头比较较。只要神话中的人物比人有着更为宽广的视界。
那么，人怎样构成全部对其自身切当的观点呢？
咱们是一种心思进程，对此咱们无法控制，哪怕仅仅是部分地引导。因而，对咱们自己或咱们的生命不能作任何终究的判别。假如咱们能做，咱们就一窍不通了——但这至多是一个托言。
在底子上，咱们永久也不会知道全部是怎么发作的。一个人生命的故事始于某处，咱们可巧记住了某些特定的点，而且乃至就在那时，它现已高度杂乱了。咱们不知道生命是怎么平息的，因而故事没有开端，结束也仅能是含糊的暗示。
人的生命是一个令人置疑的试验。从数量上讲，生命如此之多，如同挺惊人。可是关于个别，生命如此少纵即逝、如此不充分，但还能存在和开展，这简直是一个奇观。
很早以前，作为一个年青的医科大学生，这一现实便令我形象深入，而且我竟逃过了早夭这一关，这对我来说也不失为一个奇观。
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荣格的波林根石刻：愚者
我历来觉得，生命如以根茎来维系生计的植物，其实在的生息藏于根茎，并不行见……
当咱们想到生命和文明那无尽的成长和式微时，咱们难以脱节那种肯定的虚无感。但是，我也从未失掉对永久活动之中存有生命不息的感觉。咱们正真看到的是花开，或许花落，但根茎永在。
最终，我生射中仅有值得讲一讲的作业，就是永存的国际闯入了时间短的国际。因而，我只能讲内涵的经历，讲我的梦和意象。它们是火热的岩浆，是我打开科学作业的原始物质，后来就成了结晶体。
与这些心里事情比较，全部其他关于游览、人们和周围环境的回忆，都已相形见绌。许多人参加了咱们年代的故事，并记录下来。假如读者想要了解，能够去读，或许让什么人讲给他听。
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荣格晚年
我终身的外在性事情的回忆现已含糊或是消失了，但我与“他者”的遭受却是现实，我与无知道的比赛，却不行磨灭地刻在了我的回忆里。那个王国里总有无尽的瑰宝，相较之下其他全部的全部都失掉了重要性。
相同，在我回忆中不行磨灭的人们，实际上他们的姓名从生命一开端就早已写在我命运的卷轴里，所以表面上是遇见他们，实际上一起也是久别重逢。
内涵体会在外在事情上也打上了印记，在我年青年代或之后对我相同重要。
我很早就深入地知道到，假如日子中的一些问题和纠结，我从内涵给不出答案时，那就标明它们底子没有多大含义。
因而，我的生命在外在事物中反常匮乏，乏善可陈，由于外在事情无法替代心里的体会，那对我来说既空泛又不实在。我只能在内涵发作的事情的亮光中知道自己。
正是这些构成了我生命的绝无仅有性，这些就是我的自传。
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荣格晚年在波林根
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落 ▎花 ▎听 ▎禅
闲看花开 静待花落
心如止水 方有所悟
