何谓“慎独”？《大学》有言：诚于中，形于外，故正人必慎其独也。《中庸》也有表述：莫见乎隐，莫显乎微。故正人慎其独也。两部儒家典籍都不谋而合提及的一个正人品德——慎独，它究竟是啥意思呢？
依笔者看，“正其心”是慎独，“诚其意”是慎独，心口如一，毋自欺也，便是慎独。
慎独是一种气量，是杨震面临重金时，那掷地有声的“四知”，天知，神知，我知，子知，何谓无知者！如此言语，坚决得无力可撼，这是对日子的顿悟，更是对人生的真挚。
慎独是一种信仰，是许衡面临满树香梨时泰然处之的慨叹：梨虽无主，我心有主。即便梨子再怎样好吃，也不能吃，由于它不是自己的，尽管这梨树种在路旁，看似无主，但仍旧，我心有主，由于有主，所以心正，由于心正，所以知正人有所为亦有所不为。
慎独是一种哲学。由于慎独，所以身修，由于身修，所以家齐，由于家齐，所以国治，由于国治，才终得以平全国。尧舜者，慎其独也，虽无人在旁，亦遵循礼教，不逾矩，终得以全国仁，桀纣者，凡事按照个人喜恶而定，率全国以暴，终不免亡国。
是故正人慎其独也。
然小人反是，“小人闲居为不善，无所不至，见正人然后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！”品德低下的人，独自一人经常做坏事，见到品德好的人便极力粉饰，那又有什么用呢？素质、品德的凹凸是一种由内及外表现出来的东西，无法心口如一的小人们，素日里松懈惯了，又怎能假装成功呢？却是更让人觉虚伪与做作，而毫无好处。
有人说：成大事者，落拓不羁，何须要在独处时过火抑制呢？但是，要知道，一屋不扫，何故扫全国。一个人，连自己都管不了，又怎能管好他人，怎能有所作为？所以，不要为自己找托言摆脱，要想有所为，必先做到慎独。
做到心口如一，毋自欺也，做到克己复礼，诚心处世，做到敏于事而慎于言，那么，离慎独的境地，也就不远了，离正人之道，也就不远了，离成功，也就不远了。由于慎其独也，方能成其大业。
◎本文原载于《人民日报》（作者曾彦彦），图源网络，图文版权归原作者一切。
